五百罗汉的来历:据<十诵律>卷四所记,释迦生时,便有随他听法传道的五百---,称为“五百罗汉”。<法华经·五百---授记品>中,也有佛为五百罗汉授记的记述。<舍利弗问经>中记载,弗沙密多罗王灭佛法后,五百罗汉铜雕塑摆件,五百罗汉重兴圣教。而佛灭后迦叶与五百比丘初结集即编纂---的传说,在许多---中都有所反映,如西晋竺法护译的<佛五百---自说本起经>等。
总之,有关五百罗汉的来历,在佛经中多有记载,但均未一一记下名号。从事迹来看,他们显然也不是后来汉地所指认的五百罗汉群。
五百罗汉像,一般分为塑像、画像两类。塑像常于佛寺中另辟之罗汉堂供奉。近代寺院中的罗汉堂,有北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等。一般罗汉堂的罗汉造像多是泥塑贴金,或泥塑彩绘而成,而汉阳归元寺的罗汉像却是“脱胎漆塑”,体轻质坚,金光灿烂,独具一格。有关五百罗汉的名画也甚多,依其材质,可分为绢纸与石刻两大类。绢纸型每为石刻型所本。绢纸型代表作有江西庐山博物馆所藏清代画家许从龙绘制“五百罗汉图”,现尚存一百一十二幅,属于一级文化。石刻型代表作有原常州天宁寺“五百罗汉像贴”等,原石于清嘉庆四年(1799)镌立,仿杭州净慈寺塑像绘图勒石,由晋陵吴树山镌字,常州知府胡观澜作跋,制作五百罗汉铜佛像,有拓片像帖流传。清光绪七年(1881),释心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺,亦有拓本像帖流传,这两种拓片,可称石刻型代表作。
制作五百罗汉铜佛像
这五百罗汉僧平时不露其相,连---王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡僧中,有一个名叫摩柯提婆的,经常发表一些违背教规的言论,五百罗汉落地雕塑,影响了一大批佛僧。---王很生气,想把一千佛僧全部淹死。这时五百罗汉僧才各显本相,五百罗汉,腾云驾雾而去,在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。
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